第89章众人再次论学问二
“所以，我们在做任何事之前，一定要清楚的认识到自己的能力，量力而为。”
“我们只有放弃了去考虑与我们正在做之事无关的事后，我们才能专心致志的去做我们将要做的事，这样，我们才能做好它。”
“比如我们每个人走路的时候，步子跨的大了，容易摔倒。”
“当然，讲这些大道理我会讲，可真要做起来，谈何容易。时常有人讲，退一步海阔天空，可这一步真的好退吗？”
“很多时候，我们都会被这些事情栓在其中，而不能自拔，退一步，真的是难于登天。”
“这也就正好应了我们之前所说的自相矛盾。”
“唉……”
“是啊，正如苏兄所言，如果我们每个人都能做到量力而为的话，那就人人都是圣人了。”贺一凡说。
“圣人？也就只有圣人才能独善其身，才能不被这世俗所迷惑了。”端木云说。
“圣人，谈何容易啊？如今我等中还没有一个成为进士的。”宋玉林说。
眼见着话题越来越沉重，这还没讨论学问，就一个个的开始垂头丧气了，苏离只好开口解围。
“好了好了，我们不说这么沉重的话题了，算算时辰，也到了吃饭的时候了，走，我们去吃饭吧。”
“好，正好肚子饿了。”端木云说。
“上次在苏兄家吃了饭后，久久不能忘怀啊。”贺一凡说。
“就你嘴馋！”端木云怼到。
“没错，我就是馋，怎么地？”
“嘴长你身上，我能把你怎么地？”
“你们两个啊，越来越活宝了。”苏离看着两人日常拌嘴，忍不住的说。
“春草，饭菜做好没？”
“回少爷话，已经做好了，请少爷和几位公子落座。”
“好！”
丫鬟们陆陆续续的将饭菜端上来，当然，媚娘和苏六的饭菜都被留了下来端到了他们的房间。
“苏兄，不得不说，你家饭菜的味道真香。”端木云说。
“哈哈，端木兄，你说的这话我不否认，不过你有没我听过一句话？”
“什么话？”
“这饭菜啊，总是别人家的香。”
“哈哈哈，这句话确实有理。以往去别人家做客的时候，总是有这种感觉。”端木云说。
“好了，快点吃，这么香的饭菜堵不住你的嘴。”贺一凡说。
众人吃完饭，中午稍微休息了一下，然后继续开始讨论学问。
“苏兄，在我们讨论学问前，我有话想说。”宋
第89章众人再次论学问二(第1/3页),点击下一页继续阅读。玉林说。
“宋兄有什么话，就说吧。”
“今天我们来了后，我就一直感觉你好像和以往不同了。”
苏离听到宋玉林说的这话，有些奇怪，自己明明什么都没变，为什么会不同呢？
“不同了？什么地方不同了？”苏离开口问。
“嗯……我也说不上来到底哪里不同了，就是有这么一种感觉。”
“咦，对啊，宋兄这么一说，我也感觉苏兄似乎哪里不同于以往了。”贺一凡说。
“能有啥不同，苏兄的样貌又没变，我只是感觉苏兄比平常更加有魅力了而已。”端木云听了两人的话，忍不住说。
“对，就是更加有魅力了，没想到端木兄一语见地。”宋玉林听了端木云说的，总算是知道哪里不一样了，立马附和到。
“有吗？我怎么感觉没啥变化呢？”
苏离很郁闷，为什么别人会感觉自己和平常不一样呢？
仔细想了一下，他就知道问题所在了。
因为他现在算是一个真正的男人的，他成长了，所以自然而然会有所变化。
“好了，我们不说我有啥不一样了，我们开始提问吧！”
“好，苏兄，我这里也准备了一个问题。”
“好，宋兄请讲。”
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中心，天地位焉，万物育焉。”
“苏兄，这句话我太理解，还请苏兄给我解惑。”
“好，那我就试一试。”
“首先，这句话是出自《礼记・中庸》。”
“其次，在宋兄说这句话的过程中，我发现宋兄将‘发而皆中节’这句的中读的平声，我觉得，这里的中应当为仄声。”
“咦？经苏兄这么一说，还真有道理。”端木云说。
“嗯，确实，这么说来确实容易理解些了。”
“然后，这句话的意思是:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为中；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。”
“中是天下万事万物的根本，和是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所、各遂其生了。”
“这里讲修道之谓教，行道、见道的功夫了，做功夫方面，明确告诉我们方法了。”
“他教我们从心理上起，做功夫起修。儒家的修心养性，怎么样修心呢？”
“他说，我们的心理，有喜、怒、
第89章众人再次论学问二(第2/3页),点击下一页继续阅读。哀、乐这四种，他把情绪的变化分这四种，喜、怒、哀、乐之未发，没有中，今天也没有人骂你，所以不怒。”
“今天也没有赚上万两银子给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有成为进士了那么高兴，平平淡淡，此心不动。”
“一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫做中，中性，道的中性，不动。”
“喜怒哀乐之未发谓之中是体，修道，天命之谓性。那么发而皆中节就是率性之谓道。那么怎么样去修它呢？所谓中，就是这个体；和，就是这个用。”
“中跟和，一个体，一个用。体用要不分，要合起来，体用不分。”
“万物育焉，一切万物一切众生生命的根源，就是这个东西。这个东西在儒家叫“中”、“庸”，他的境界修养到最高的，致中和。”
……
苏离说完后，众人都没有开口，他们都在低头沉吟。
苏离看到这样，就拿起茶杯，喝了一口茶，润润嗓子，毕竟刚才说了这么多，口正好渴了。
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“我们只有放弃了去考虑与我们正在做之事无关的事后，我们才能专心致志的去做我们将要做的事，这样，我们才能做好它。”
“比如我们每个人走路的时候，步子跨的大了，容易摔倒。”
“当然，讲这些大道理我会讲，可真要做起来，谈何容易。时常有人讲，退一步海阔天空，可这一步真的好退吗？”
“很多时候，我们都会被这些事情栓在其中，而不能自拔，退一步，真的是难于登天。”
“这也就正好应了我们之前所说的自相矛盾。”
“唉……”
“是啊，正如苏兄所言，如果我们每个人都能做到量力而为的话，那就人人都是圣人了。”贺一凡说。
“圣人？也就只有圣人才能独善其身，才能不被这世俗所迷惑了。”端木云说。
“圣人，谈何容易啊？如今我等中还没有一个成为进士的。”宋玉林说。
眼见着话题越来越沉重，这还没讨论学问，就一个个的开始垂头丧气了，苏离只好开口解围。
“好了好了，我们不说这么沉重的话题了，算算时辰，也到了吃饭的时候了，走，我们去吃饭吧。”
“好，正好肚子饿了。”端木云说。
“上次在苏兄家吃了饭后，久久不能忘怀啊。”贺一凡说。
“就你嘴馋！”端木云怼到。
“没错，我就是馋，怎么地？”
“嘴长你身上，我能把你怎么地？”
“你们两个啊，越来越活宝了。”苏离看着两人日常拌嘴，忍不住的说。
“春草，饭菜做好没？”
“回少爷话，已经做好了，请少爷和几位公子落座。”
“好！”
丫鬟们陆陆续续的将饭菜端上来，当然，媚娘和苏六的饭菜都被留了下来端到了他们的房间。
“苏兄，不得不说，你家饭菜的味道真香。”端木云说。
“哈哈，端木兄，你说的这话我不否认，不过你有没我听过一句话？”
“什么话？”
“这饭菜啊，总是别人家的香。”
“哈哈哈，这句话确实有理。以往去别人家做客的时候，总是有这种感觉。”端木云说。
“好了，快点吃，这么香的饭菜堵不住你的嘴。”贺一凡说。
众人吃完饭，中午稍微休息了一下，然后继续开始讨论学问。
“苏兄，在我们讨论学问前，我有话想说。”宋
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“宋兄有什么话，就说吧。”
“今天我们来了后，我就一直感觉你好像和以往不同了。”
苏离听到宋玉林说的这话，有些奇怪，自己明明什么都没变，为什么会不同呢？
“不同了？什么地方不同了？”苏离开口问。
“嗯……我也说不上来到底哪里不同了，就是有这么一种感觉。”
“咦，对啊，宋兄这么一说，我也感觉苏兄似乎哪里不同于以往了。”贺一凡说。
“能有啥不同，苏兄的样貌又没变，我只是感觉苏兄比平常更加有魅力了而已。”端木云听了两人的话，忍不住说。
“对，就是更加有魅力了，没想到端木兄一语见地。”宋玉林听了端木云说的，总算是知道哪里不一样了，立马附和到。
“有吗？我怎么感觉没啥变化呢？”
苏离很郁闷，为什么别人会感觉自己和平常不一样呢？
仔细想了一下，他就知道问题所在了。
因为他现在算是一个真正的男人的，他成长了，所以自然而然会有所变化。
“好了，我们不说我有啥不一样了，我们开始提问吧！”
“好，苏兄，我这里也准备了一个问题。”
“好，宋兄请讲。”
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中心，天地位焉，万物育焉。”
“苏兄，这句话我太理解，还请苏兄给我解惑。”
“好，那我就试一试。”
“首先，这句话是出自《礼记・中庸》。”
“其次，在宋兄说这句话的过程中，我发现宋兄将‘发而皆中节’这句的中读的平声，我觉得，这里的中应当为仄声。”
“咦？经苏兄这么一说，还真有道理。”端木云说。
“嗯，确实，这么说来确实容易理解些了。”
“然后，这句话的意思是:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为中；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。”
“中是天下万事万物的根本，和是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所、各遂其生了。”
“这里讲修道之谓教，行道、见道的功夫了，做功夫方面，明确告诉我们方法了。”
“他教我们从心理上起，做功夫起修。儒家的修心养性，怎么样修心呢？”
“他说，我们的心理，有喜、怒、
第89章众人再次论学问二(第2/3页),点击下一页继续阅读。哀、乐这四种，他把情绪的变化分这四种，喜、怒、哀、乐之未发，没有中，今天也没有人骂你，所以不怒。”
“今天也没有赚上万两银子给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有成为进士了那么高兴，平平淡淡，此心不动。”
“一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫做中，中性，道的中性，不动。”
“喜怒哀乐之未发谓之中是体，修道，天命之谓性。那么发而皆中节就是率性之谓道。那么怎么样去修它呢？所谓中，就是这个体；和，就是这个用。”
“中跟和，一个体，一个用。体用要不分，要合起来，体用不分。”
“万物育焉，一切万物一切众生生命的根源，就是这个东西。这个东西在儒家叫“中”、“庸”，他的境界修养到最高的，致中和。”
……
苏离说完后，众人都没有开口，他们都在低头沉吟。
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